道德经哪集讲的相由心生

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第三十八章原文上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德面后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。释义道说天，德说人。这段绕口令也可以理解为不能缺德。世界上有两种人，一种是有德的人，一种是假装有德的人。老子一出生就有两条白眉毛，和白眉大侠徐良有异曲同工之妙，由于生具老相，所以叫“老子”。相由心生，他的目光肯定犀利，他的发现洞若观火：他发现，有人装！本篇第一章采取杂文笔法，落笔如枪，单刀直入，直接挑明了德有“上德”和“下德”之分。道法天，德法道。从道到德，到仁、义、礼，是个降幂排列。得道有德，这是水到渠成的，至于之后的仁、义、礼都是人为打造的桎梏，是“乱之首”，“愚之始”。，是一件堂皇华丽的衣服。这样看来，孔子问礼于老子，得到的回答不问可知。德是非常厚拙朴实的内在的东西，不尚奢华，不流于形式，不趋炎附势，不眼高于顶。