知己和知音是一个意思吗

问题描述

精选答案

本人才疏学浅，在此分享拙见。

若有不对之处，还请列位指教。我认为：知音着重于对心意的了解，知己则着重于对才能的了解。先说知音。“音”的本意是“音乐”。“知音”从字面意思上讲，便是听得懂音乐。古人则引申此意，认为“音”是人心的体现。《礼记·乐记》讲：“凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声。声成文，谓之音。”也就是说，人心中的情感，直接表达出来，就是“声”，如疼痛时的呼喊，悔恨时的呜咽，均为“声”。然而，只有“声”，是不足以让他人理解的。只有把“声”如织布一般，按照一定逻辑形成“文”（纹理），才是“音”。（钱钟书尝引谢林的话道：“建筑即凝固之音乐”，妙甚。）故而《礼记·乐记》又言：“知声而不知音者，禽兽是也”意即，“声”只是野兽般的随意叫唤，“音”才是人类的规则表达。后世文人史家写作，常用“音”的两意性。如伯牙子期的故事，钟子期听到的不仅是琴声中泰山江河的意象，更是“志想象犹吾心也”，也即俞伯牙的心意。《西北有高楼》道：“不惜歌者苦，但伤知音稀。”宋岳飞亦有词曰：“欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听。”都是慨叹帝王权臣不信任自己的拳拳报国之心。此外，古人以为，“音”比言辞更真实。所谓“设有言而非志，谓之矫情，情见于声，矫亦可识...取彼歌谣，播为音乐，或辞是而意非，或言邪而志正，唯达乐者晓之。”就是说，言辞是可以作伪的，然而声音不能。《世语》里讲曹操出征，曹植出口成章，曹操及左右都赞叹不已；曹丕则采用吴质的计策，伏地大哭，令曹操颇为唏嘘。事后，大家都认为曹植虽然言辞华丽，但是心不诚。曹丕便于此事得了人心，日后继承大统。可见，“音”乃是，“出于人心之至真，入于人心之至深，直捷而不迂，亲切而无介，是以言虽被‘心声’之目，而音不落言诠，更为由乎衷，发乎内，昭示本心之声”不过，当代出现所谓“知音体”。以感人的言辞吸引流量，故事却是真假难辨，便不是古人可知的了。总结而言，“知音”乃是能理解你真实本心之人。再谈知己。《战国策》里讲伯乐与千里马的故事，说：“骥于是俛而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石声者，何也？彼见伯乐之知己也。”这里，“知己”指的是伯乐赏识千里马的才能。《史记·刺客列传》里也有：“嗟乎！士为知己者死，女为说己者容。”说的是豫让觉得智伯了解自己的能力，能“甚尊宠之”，所以愿意为他而死。王勃《别董大》中亦有：“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。”这里着重的是一个“识”字。所谓知己，总要有识己之明。总结而言，“知己”乃是能看出你的才能之人。若为上司，此人当能重用你。若为朋友，此人当与你志趣相投。最后，出于好玩，找补一个“知乎”。魏了翁的《陈寺丞挽诗》道：“有子知乎否”意即知乎就是像儿子一样的存在。于是，余良弼的《教子诗》中说：“青春不再汝知乎。”就是说，知乎啊，你已经过气啦！

其他回答

教师枕边书

不是一个意思。

知己指双方相互理解、信任，关系亲密，可以无话不谈。

知音则偏重指一方的才华、性情、作为、语言等为对方所认可和欣赏，尤其在不得大多数人理解、欣赏的时候。