自西山道口诀背与黄鱼茅岭而下什么意思

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精选答案

是从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走。

径北：一直往北。逾：越过。黄茅岭：在今湖南省零陵县城西面。小石城山记柳宗元自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西走，走过去寻找风景却毫无所得；另一条稍为偏北又折向东去，只走了四十丈，路就被一条河流截断了，有一座石山横挡在这条路的尽头。 其上为睥睨，梁欐之形；其旁出堡坞，有若门焉，窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已，环之可上，望甚远。石山顶部天然生成女墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个洞像门。从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚地一下有水响声，那声音很宏亮，好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。无封土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬，竹木分布疏密有致、高低参差，好像是人工特意布置的。噫！吾疑造物者之有无久矣，及是，愈以为诚有。唉！我怀疑老天爷的有无已很久了，到了这儿更以为老天爷确实是有的。又怪其不为之中州,而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用，神者傥不宜如是，则其果无乎？但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐凑的中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，神灵的老天爷似乎不会这样做的。那么老天爷果真没有的吧？ 或曰：以慰夫贤而辱于此者。有人说：“老天爷之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”或曰：其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独凝聚成这奇山胜景，所以楚地的南部少出人材而多产奇峰怪石。”是二者，余未信之。这二种说法，我都不信。小石城山记译文：从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西走，沿着它走过去什么也得不到；另一条稍微偏北而后向东，走了不到四十丈，路就被一条河流截断了，有积石横挡在这条路的尽头。石山顶部天然生成矮墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个像门的洞。从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚地一下有水响声，那声音很洪亮，好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬。竹木分布疏密有致、高低参差，好像是有智慧的人特意布置的。唉！我怀疑造物者的有无已很久了，到了这儿更以为造物者确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐辏的中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，神灵的造物者似乎不会这样做的。那么造物者果真没有的吧？有人说：“造物者之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独凝聚成这奇山胜景，所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。”这二种说法，我都不信。

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湖北自考

这句诗来自唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》。其中，“自西山道口”指从西山的道口开始，向南走；“诀背与黄鱼茅岭而下”则是具体的路线，经过了背诀山和黄鱼茅岭后继续向下走。这句诗描绘了诗人登高远眺，回望自己的旅程，同时也表达了对人生的思考和感慨。它告诉我们，人生的路途充满曲折和坎坷，但只要勇往直前，一定能够攀登到更高的高度，看到更美丽的风景。

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学习俱乐部

“自西山道口诀背与黄鱼茅岭而下”是一句历史地理识别的语句，它意味着寻找某个地点的方位。自西山道口诀背表示从西山道开始，往背面方向走；黄鱼茅岭而下表示沿着黄鱼茅岭向下走。这句话可能是某个历史时期人们在寻找某个地点时所使用的指南。它反映了当时人们的地理认识和方位感，也是一种口头传承的文化遗产。