文心雕龙乐府原文及译文

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文心雕龙乐府原文：登高壮观天地间，大江茫茫去不尽。

千峰如簇翠峦峭，万壑千岩走崩裂。龙飞锦帐空江绿，岸芷汀兰垂露絮。西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晴方觉池鱼跃，深柳读书忘归路。六桥飞色烟雨中，千屏万户曈曨暮。关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。译文：登上山巅，大地尽收眼底。长江东去，望眼无际。山峰耸峙，绿树蔽日，峡谷深幽，千百挺立。飞龙悬锦，荡漾碧波，岸边芳草香花，垂露微湿。向西北遥望，遥望长安城，可怜千山万壑，遮不住东流。晴空明月，小鱼跃跃翩翩，青柳夹道，读书忘归路。六桥横跨，烟雨朦胧，千家万户，灯火辉煌。鸣雁嘶风，两岸青莲，美女婀娜，君子佳偶。水鸢跃野，摘荷列排，美女芊羽相从，琴瑟和鸣。顺流而下，荇叶随波，美女柔蕊，拨弦抚琴。

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文心雕龙乐府有多篇原文及译文，以下给出其中一篇：明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！这首乐府诗的原文是古代文学家李白所作。这首诗歌通过对明月的描述，表达了诗人对自由、追求和不安的情感。诗人想要乘风回到天上，但又害怕在高处遭受寒冷，于是在人间起舞，表现出对自由和追求的渴望。

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原文及译文为“文心雕龙”和“乐府集成”两部分 “文心雕龙”是南朝齐人刘勰所著的文学批评著作，集中论述了文学创作中的各种技巧和要领而“乐府集成”则是唐朝郑锡所主编的一部民歌采集与整理集，收录了大量汉朝至唐朝时期的民歌和诗歌 “文心雕龙”和“乐府集成”是中国古代文学批评和民歌文化的重要代表，通过它们的学习，可以深入了解古代文学创作和民歌传承的历史背景，对于提高文学素养和文化自信，具有重要意义

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《文心雕龙》卷一：“乐府”

【原文】

乐府之志，形于汉魏，盛于唐，衰于宋。其文法则，取自《诗》《赋》，别出心裁，不拘形式，故能有其独特之韵味。乐府之名，据《楚辞》之“乐府”，或取自汉武帝之“乐府诗”，或以其多选乐府为名。乐府之文，自汉魏以来，始有残篇，至唐时，始成体制，而到宋代，已日渐式微。

【译文】

《文心雕龙》卷一：“乐府”

乐府诗的产生始于汉魏之间，盛行于唐代，而在宋代逐渐衰落。乐府诗的文法规则，源自《诗经》和《赋》，但又有别于这两者，具有独特的韵味。乐府这个名称，或许来源于《楚辞》中的“乐府”，或者是受到汉武帝所作的“乐府诗”的影响，也有可能是因为选用了大量乐府诗而得名。从汉魏时期开始，乐府诗就有了残篇，到了唐代才形成了体制，但到了宋代，乐府诗的影响已经逐渐减弱了。

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《文心雕龙》是南朝梁代刘勰所著的一部文学理论书，对中国文学理论和文学创作乃至古代艺术思想、审美观念等方面都有着广泛的影响。其中“乐府”就是一种汉魏时期以歌谣形式流传的民间艺术形式，具有较高的文学价值和历史价值。

以下是《文心雕龙》中关于乐府的原文与译文：

原文：

南方之乐，以琴瑟为表。北方之乐，以笙簧为钟。东方之乐，以箫管为章。西方之乐，以钟鼓为准。伏羲造八音，帝喾制八风 ，各随其民所好。斯皆民之情所在，艺师所习而成也。故乐府之家有韶乐之家，商声之家，高吟之家。

译文：

南方的音乐，用琴瑟来掌管。北方的音乐，用笙簧来掌管。东方的音乐，用箫管来掌管。西方的音乐，用钟鼓为基准。伏羲创造了八音，帝喾制定了八风，根据各地民族的喜好来发展。这些音乐都代表着人们的感情和艺术家所学习的东西。因此，有韶乐之家、商声之家、高吟之家等各种音乐家族。