华夏哲学意思

问题描述

精选答案

传统的认知是华夏哲学思想源自黄帝，经尧舜，禹汤，传至文武，周公，老子。到老子分支为二，老子到庄子形成道家学派，周公和老子传孔子传孟子形成儒家学派。春秋战国时期诸子百家争鸣，沉淀下来的除了儒道，还有法墨。

传统认知是孔孟为入世的积极思想，孔子是最伟大的思想家和教育家。他开民智，兴礼教，造就华夏泱泱礼仪之邦。

孟子首先提出儒家思想的传统“由尧舜至于汤，由汤至于文王，文王至于孔子，各五百余年。”

唐儒韩愈巩固这个儒家一贯的传统“尧传舜，舜传禹，禹传汤，汤传文武周公，文武周公传孔子，孔子传孟子，孟子死，不得其传。”

宋儒朱熹把儒家传统正名为“儒家道统”。他认为儒家道统以周敦颐，程颢，程颐上承孟子而自己則传承于周程。

宋明以后的传统认知是儒家道统是“尧传舜，舜传禹，禹传汤，汤传文武周公，文武周公传孔子，孔子传孟子，孟子传周程，周程传朱熹。”

儒家道统体现在孔孟思想，韩愈阐释其核心价值为“仁义道德”。其内涵为“博爱谓之仁，行而宜之谓之义，由是而之谓之道，足乎己而无待于外谓之德。仁与义为定名，道与德为虚位。”

仁义道德普遍被展开为五德八维，即“仁义礼智信”和“孝悌忠信礼义廉耻”。儒家思想与前人思想的差异是儒家元圣周公弘扬“君权天授”，并著作《礼记》来巩固它。孔孟持续发扬君权和仁政德政，强调师古人，法先王，尊圣人，兴礼教。

命题一：仁义道德和仁政并非孔子所提出，并且仁义道德并非儒家思想的专利。

首先焦注前半个命题。《六韬》记载，文王问如何使天下归心？太公说：“天下非一人之天下，而是天下人之天下。与天下人共享天下的利益，則得天下。独占天下之利益，則失天下。天有时分，地有财富，能与人共享就是仁爱。仁爱則天下归顺。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急，是德行。有德行則天下归顺。与人同忧，同乐，同好，同恶就是道义，讲道义則天下归顺。大凡人都恶死，乐生而好利，能创造利益就是有道，有道則天下归顺。”

文王问治国大事，太公说：“爱民而已。利而勿害，成而勿败，生而勿杀，与而勿夺，乐而勿苦，喜而勿怒。民不失时务就奖励，农不失时分就促成。省略刑罚而留生路，减轻税赋就是赐予。少建宫殿楼台則人民同乐，官吏清廉而不苛刻扰民則人民安乐。民失时务，农失时分就败坏，无罪而刑罚者当诛，重加税赋者罢免其权力。多建宫殿楼台是消耗民力和祸害人民，官吏浑浊苛刻和扰民则引民愤。所以善于治国的，驾驭人民如父母疼爱孩子，如兄长关爱弟弟。看他们饥寒则为他们忧虑，见他们劳苦则为他们悲伤。赏罚如加在自己身上，税赋如索取自己的财物，这就是爱民之道。”

姜太公难道不是在讲仁义道德和仁政吗？太公比孔子年长600岁，比周公旦大好几十岁，所以提出仁义道德和仁政肯定是在他们之前。

看下半个命题，周公提“知仁圣义忠”六德，孔子讲“仁义礼智信”五德。孙子讲“智信仁勇严”五德。计然在《文子》里讨论道德仁义礼智。黄石公的《素书》开章名义就定义“道德仁义礼”。

在孔子前面，老子用“道德仁义礼智信”来系统论述道德的内涵。他干脆就把代表作叫做《道德经》。管仲讲“礼义廉耻”四维。姜太公讲“仁义忠信勇谋”六守。

文王问六守，太公说：“仁义忠信勇谋叫做六守。富裕而看他不犯法，尊贵而看他不傲慢，委托任务而看他不推唐，执行任务而看他不隐瞒，危险而看他不恐慌，赋予重任而看他不手足无措。富裕而不犯法是仁爱，尊贵而不傲慢是道义，委托任务而不推唐是尽忠，执行任务而不隐瞒是诚信，危险而不恐慌是勇敢，赋予重任而不手足无措是有谋略。”

这到底和孔子的说法有多少差异呢？差异的是太公比孔子大五六百岁而已。我个人更崇敬孙子“进不求名，退不畏罪，为人是保”和墨子“摩顶放踵为天下”的大我精神。这才是大仁大义的体现，钱学森等50年代回国的科学家，以及以血肉长城在朝鲜战场上把美国的八国联军，赶回三八线的志愿军战士的民族血性。