礼记学礼原文

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原文：

玉不琢，不成器;人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。故日：教学相长也。

大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜;时过然后学，则勤苦而难成;杂施而不孙，则坏乱而不修;独学而无友，则孤陋而寡闻;燕朋逆其师;燕辟废其学。此六者，教之所由废也。

君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。

学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。

凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也;当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。

善学者，师逸而功倍，又从而庸之;不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解;不善问者反此。善待问者，如撞钟，叩之以小者则小呜，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声;不善答问者反此。此皆进学之道也。

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有礼因为《礼记》是中国古代的一部古籍，包含了丰富的礼仪知识。其中，《礼记·学记》是其中重要的篇章之一，主要讲述了学习过程中的礼仪规范和标准。具体原文如下：“有礼”“不知者不占，不占者不足，不足者不与。学之至也，礼之先也。”“不占”指的是不理解、不掌握。意思是，如果不理解学问，就不能掌握学问；如果不能掌握学问，就无法和人分享。因此，学习的过程中必须要遵守礼仪规范，这是学问成就的先决条件。需要注意的是，《礼记》存在多个版本，不同版本中的原文略有不同。此处所提供的原文是基于传统版本《礼记正义》的。