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先秦时期道家领域成就
问题描述
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道家作为中国哲学史上的一个重要学派。
很早就受到人们的关注。司马谈在他的《论六家要旨》中称其为道德家。“道家者流,盖出于史官。历记成败、祸福、古今之道,……清虚以自守,卑弱以自持,……此其所长也。道家哲学是一种利己的哲学,讲求出世。其基本出发点就是“全身避世”。先秦时期,道家发展经历了三个阶段。从杨朱道老子再到庄子。在避世的方式上逐渐深入。杨朱的哲学用隐居来实现避世。这是道家的初级阶段,可以从中窥见道家学派产生的源头最初是一些隐士。他们从纷繁杂乱的社会走进山林。躲避外界的烦扰。许由就是一个代表。可是身体的避世并不能完全摆脱尘世的一切苦痛。道家必须寻求更为有效的途径来做到全身避世。老子的思想代表了先秦时期道家发展的第二个阶段。老子发现事物发展往往有规律可循。人只要顺乎规律去行动。就可以使事情沿着有利与人的方向发展。这样也是全身避世的好途径。可是人并不一定能掌握一切规律。人仍然不能完全真正实现全身避世,仍然存在受害的危险,没有绝对的保证。道家必须继续探索新的路径。庄子是先秦道家思想的成熟阶段。庄子提出齐生死一物我的的理论。从更高的境界来看待自己和外物。以更高的观点来看待生与死。这样就能够超越现实的世界。这当然也是一种全身避世的方式。这种方式不是从社会到山林,而很想从一个世界到另一个世界。先秦道家都是利己为我的,全身避世的。只是后来的发展,使这种利己为我走向了反面——取消了自身。用“无”来实现其终极目标。
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春秋时期,老子集古圣先贤之大智慧。总结了古老的道家思想的精华,形成了“无为无不为”的道德理论,标志着道家思想已经正式成型。
道家以“道”为核心,认为天道无为、主张道法自然,提出无为而治、以雌守雄、以柔克刚、刚柔并济等政治、军事策略,具有朴素的辩证法思想,是“诸子百家”中一门极为重要的哲学流派,存在于中华各文化领域,对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。大量的中外学者开始注意到与吸取道家的积极思想,故学者说:“道家思想可以看为中国民族伟大的产物。是国民思想的中心,大有‘仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知’的气概。”
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